В 30 лет Уильям Макдональд дал Богу обещание написать комментарий к Библии, в котором бы стих за стихом разъяснялся Новый завет. Перед вами - выполнение этого обещания, плод интенсивного изучения Библии в течение более четырех десятилетий, многолетней преподавательской деятельности, последовательного служения Господу. Автору важно не просто передать какие-то сведения или теоретические познания, а показать величие Господа Иисуса Христа и того, что Он совершил, разъяснить взаимосвязи в Священном Писании, соединив таким образом толкование с назиданием.
Этот легко читаемый комментарий побуждает читателя систематически, непрерывно изучать Слово Божие и радоваться богатствам Писания.
Поэтому все статьи имеют живую связь с практикой, их чтение ободряет в вере. Макдональд не обходит молчанием трудные места Библии, а обстоятельно разъясняет их, отдельно освещая важные темы.
Уильям Макдональд - известный учитель богословия, автор более шестидесяти книг, некоторые из которых уже переведены на русский язык. С 1947 по 1965 годы он преподавал в Библейской школе "Эммаус", а с 1959 года был руководителем этой школы. С 1973 года он входит в коллектив сотрудников Внутрицерковной библейской школы. Наряду с этим, он и по сей день читает лекции как внутри страны, так и за рубежом.
Цель книги "Библейские комментарии для христиан" - помочь обычному христианину начать серьезное изучение Слова Божьего. Но следует помнить, что ни одна книга комментариев не может заменить Библию. Самое лучшее, что могут сделать подобные издания, это доступным образом объяснить общие понятия и адресовать читателя для дальнейшего изучения к Библии.
Комментарии написаны простым, популярным языком. Они не претендуют на роль научного или глубокого богословского исследования. Многие христиане не знают языки оригиналов Ветхого и Нового Заветов, но это не отдаляет их от практической пользы Слова. Я убежден, что, благодаря систематическому изучению Писания, любой христианин может стать "делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины" (2 Тим. 2,15).
Комментарии отличаются краткостью, четкостью и направленностью. Для того чтобы получить помощь в понимании того или иного отрывка, читателю нет необходимости одолевать длинные страницы объяснений.
Темп современной жизни требует, чтобы истина излагалась в виде справочных материалов.
Статьи комментариев не обходят трудные для понимания места Писания. Во многих случаях приводятся альтернативные объяснения, что предоставляет право читателю решaть, какое из них более соответствует контексту и Писанию в целом.
Недостаточно лишь знать Библию. Необходимо практическое применение Слова в жизни. Поэтому комментарии стараются дать совет, каким образом Писание может быть воплощено в жизни Божьего человека.
Если эта книга используется в отрыве от Библии, она становится скорее западней, чем помощью; если же она поощряет читателя к личному изучению Священного Писания и побуждает к послушанию Божьим заповедям, то она достигла своей цели.
Пусть Дух Святой, пронизывающий Библию, освещает читателю путь в чудесном стремлении - познать Бога через Его Слово.
"Не презирайте комментариев". Таким был совет преподавателя Библии своим студентам в Эммаусской Библейской школе (теперь колледже) в конце 50-х годов. По крайней мере один студент помнил эти слова в течение трех десятилетий. Преподавателем был Вильям Макдональд, автор "Библейских комментариев для христиан" (в дальнейшем БКХ).
Студентом был издатель Артур Фарстад, в то время еще неопытный первокурсник. За свою жизнь он успел прочесть лишь одну книгу комментариев - "По направлению к небесам" (Ефесянам) Гарри Айэнсайда. Одним летом Артур Фарстад, еще будучи подростком, читал эту книгу каждый вечер и понял, что такое комментарии.
Действительно, что такое комментарии и почему их нельзя презирать?
Недавно один известный христианский издатель составил типологию библейских изданий, в которую вошли пятнадцать типов книг. Неудивительно, что некоторые точно не знают, чем отличаются комментарии от Библии для углубленного изучения или даже от симфонии, атласа или Библейского словаря.
Комментарии комментируют или делают заметки, помогающие (мы надеемся) понять смысл текста - стих за стихом или абзац за абзацем. Некоторые христиане насмехаются над комментариями и говорят: "Я хочу слушать лишь устные объяснения и читать только Библию!" Звучит благочестиво, но на самом деле это не так. Комментарии лишь представляют в письменном виде самые лучшие (и самые трудные!) объяснения библейского текста, изучая стих за стихом и проповедуя Слово Божье. Некоторые комментарии (такие как комментарии Айэнсайда) являются почти дословным изложением проповедей в письменном виде. Более того, самые великие исследования Библии всех времен и народов доступны на английском языке. К сожалению, многие из них такие объемные, устаревшие и сложные для понимания, что обескураживают, если не подавляют обычного христианина.
Теоретически любой человек, интересующийся Библией, может написать комментарии. По этой причине они варьируются от крайне либеральных до чересчур консервативных и всех оттенков между ними. БКХ очень консервативны и рассматривают Библию как богодухновенное и безупречное Слово Божье, полностью достаточное для веры и применения в жизни.
Комментарии могут видоизменяться от глубоко научных трудов (рассматривающих подробнейшие детали синтаксиса греческого языка и иврита) до кратких заметок. БКХ находятся в этом ряду где-то посередине. Все необходимые подробности большей частью рассматриваются в примечаниях, но серьезное исследование деталей текста дается без упущения мест, трудных для понимания, или убедительных советов по их применению. Книга Макдональда отличается богатством изложения. Ее цель - не только взрастить, но и помочь усовершенствовать не просто прихожан определенной деноминации, но учеников.
Кроме того, комментарии придерживаются также различных богословских позиций - консервативных или либеральных, протестантских или римско-католических, премилленарных или амилленарных. БКХ - комментарии консервативного, протестантского и премилленарного богословия.
Есть несколько способов пользования БКХ. Мы предлагаем следующие:
Просматривание - если вам нравится читать Библию и вы любите ее, то вы получите удовольствие, перелистывая страницы этой книги, читая отдельные эпизоды и отрывки, чтобы почувствовать особенность всей книги.
Определенный абзац - у вас может возникнуть вопрос, касающийся стиха или отрывка, в понимании которого вам понадобится помощь. Найдите его в нужном месте контекста, и вы несомненно получите хороший материал.
Доктрина - если вы занимаетесь изучением субботнего дня, крещения, предызбрания или Троицы, обратитесь к разделам, которые рассматривают эти понятия. В содержании указан список эссе, или отступлений, на многие из этих тем. Пользуйтесь симфонией для определения главного слова, чтобы знать, какое из тридцати семи отступлений подходит к вашей теме.
Книга Библии - предположим, ваша группа в воскресной школе или вся церковь изучает одну из книг Нового Завета. Вы очень обогатите свои знания (и приобретете материал, которым сможете поделиться во время дискуссии), если будете каждую неделю читать о месте из Писания, которое предстоит изучить. (Конечно, если руководитель группы тоже пользуется БКХ как учебником, то вам, вероятно, захочется пользоваться разными комментариями!)
Вся книга - со временем каждому христианину необходимо прочесть Библию полностью. В ней содержатся нелегкие места, и осторожная, консервативная книга, какой является БКХ, значительно углубит ваши знания.
По степени получаемого удовольствия изучение Библии может начаться с уровня "пшенная каша - полезная, но невкусная", но со временем оно превратится в "шоколадный торт"!
Тридцать лет назад мистер Макдональд посоветовал мне: "Не презирайте комментариев". Изучив внимательно его комментарии к Новому Завету и применяя их к библейскому тексту перевода короля Иакова, я могу сделать следующий шаг. Мой совет состоит в следующем: "Получайте удовольствие при чтении этой книги!"
Являясь автором сайта, на котором выложены комментарии У. МакДональда, я столкнулся с большой проблемой. Дело в том, что в своей основе это очень назидательные комментарии, и вместе с тем, в них местами отстаивается антибиблейская позиция о невозможности потери спасения. Конечно, на сайте много материалов от авторов-кальвинистов, т.к. для меня лично не принципиальна предрасположенность автора к тому или иному библейскому догмату, но принципиально содержание самих материалов, выставляемых на сайте. Другими словами: если материал здравый, то ему открыта дорога на сайт независимо от того, кто его автор.
Но вернемся к данным комментариям У. МакДональда. Как уже отмечалось, этот комментарий Нового Завета содержит неевангельские кальвинистские утверждения. В данном электронном варианте все они оставлены без изменений, но в данное издание включено приложение из книги "Жизнь в Сыне", которая также имеется на сайте "Христианская страничка", с местами Писания, которые говорят сами за себя уже хотя бы своим количеством. Предлагаю его вашему вниманию.
В книге "Systematic Theology", Vol. III, pp. 290-312 д-р Льюис Сперри Чефер приводит пятьдесят одно место из Писания, к которым, по его мнению, могли бы обращаться сторонники учения Арминия, выступая против доктрины о безусловной безопасности (их протест, по мысли Чефера, объясняется несовершенным знанием откровения Священного Писания). Ниже приведено сравнение перечня из книги Чефера и восьмидесяти пяти мест в Новом Завете, подтверждающих правильность учений об условной безопасности. В предложенном сравнении опущены параллельные места, указанные в синоптических Евангелиях, а также те места, смысл которых не очевиден вне широкого контекста. Таким образом, исключены многочисленные места, имеющие решающее значение, поскольку смысл сказанного в них становится понятен при сравнения с другими местами в Писании. Мы не претендуем на то, что даже и в этом случае, учитывая все ограничения, приводим исчерпывающий перечень мест.
Чефер указывает лишь одно место из Ветхого Завета. И хотя можно было бы привести большое количество мест из Ветхого Завета, относящихся к рассматриваемому вопросу, для достижения поставленной нами цели этого не требуется. Говоря о том, что определенные места "используются ошибочно, ввиду того что сказанное в них относится к иному завету", Чефер тем самым признает, что безусловная безопасность возможна только в христианскую эру. Сказанное Чефером свидетельствуют также о том, что, по его мнению, спасающая вера в нынешнюю эпоху сущностно отличается от спасающей веры в другие эпохи.
Д-р Чефер отнюдь не умышленно опускает некоторые места, имеющие решающее значение. Можно предположить, что это является следствием его искреннего убеждения: согласно библейскому учению, верующие находятся в безусловной безопасности в эпоху Нового Завета. Убеждение это, очевидно, помешало Чеферу понять смысл многочисленных предостережений. Это объединяет д-ра Чефера со многими благочестивыми людьми и ревностными исследователями Библии.
Пятьдесят мест из Нового Завета представлены в том порядке, в каком их приводит Чефер. Легко заметить, что некоторые его ссылки несколько отличаются от моих. Искренне верю, что если бы д-р Чефер рассматривал выбранные места в широком контексте, его выводы были бы иными.| Места в Новом Завете, подтверждающие правильность учения об условной безопасности | Места, в представлении Чефера "неверно истолкованные" приверженцами учения Арминия |
|
1. Мф.18:21-35 2. Мф.24:4,5,11-13, 23-26 3. Мф.25:1-13 4. Лк.8:11-15 5. Лк.11:24-28 6. Лк.12:42-46 7. Ин.6:66-71 8. Ин.8:31-32 9. Ин.8:51 10. Ин.13:8 11. Ин.15:1-6 12. Деян.11:21-23 13. Деян.14:21-22 14. Рим.6:11-23 15. Рим.8:12-14,17 16. Рим.11:20-22 17. Рим.14:15-23 18. 1Кор.9:23-27 19. 1Кор.10:1-21 20. 1Кор.11:29-32 21. 1Кор.15:1-2 22. 2Кор.1:24 23. 2Кор.11:2-4 24. 2Кор.12:21 - 13:5 25. Гал.5:1-4 26. Гал.6:7-9 27. Еф.3:17 28. Флп.2:12-16 29. Флп.3:4-4:1 30. Кол.1:21-23 31. Кол.2:4-8 32. Кол.2:18-19 33. 1Фес.3:1.8 34. 1Тим.1:3-7,18-20 35. 1Тим.2:11-15 36. 1Тим.4:1-16 37. 1Тим.5:8 38. 1Тим.5:11-15,5-6 39. 1Тим 6:9-12 40. 1Тим.6:17-19 41. 1Тим.6:20-21 42. 2Тим.2:11-18 43. 2Тим.2:22-26 44. 2Тим.3:13-15 45. Евр.2:1-3 46. Евр.3:6-19 47. Евр.4:1-16 48. Евр.5:8-9 49. Евр.6:4-9 50. Евр.6:10-20 51. Евр.10:19-31 52. Евр.10:32-39 53. Евр.11:13-16 54. Евр.12:1-17 55. Евр.12:25-29 56. Евр.13:9-14 57. Евр.13:17,7 58. Иак.1:12-16 59. Иак.1:21-22 60. Иак.2:14-26 61. Иак.4:4-10 62. Иак.5:19-20 63. 1Пет.1:5-9.13 64. 2Пет.1:5-11 65. 2Пет.2:1-22 66. 2Пет.3:16-17 67. 1Ин.1:5 - 2:11 68. 1Ин.2:15-28 69. 1Ин.2:29-3:10 70. 1Ин.5:4-5 71. 1Ин.5:16 72. 2Ин.6-9 73. Иуд.5-12 74. Иуд.20-21 75. Отк.2:7 76. Отк.2:10-11 77. Отк.2:17 78. Отк.2:18-26 79. Отк.3:4-5 80. Отк.3:8-12 81. Отк.3:14-22 82. Отк.12:11 83. Отк.17:14 84. Отк.21:7-8 85. Отк.22:18-19 |
1. Мф.5:13 (и 1Ин.3:10) 2. Мф.6:23 (и 1Ин.3:10) 3. Мф.7:16-19 (и 1Ин.3:10) 4. Мф.18:23-35:8 5. Мф.24:13 6. Мф.25:1-13 7. Чефер приводит параллельное место Мф.13:1-8, сказанное в котором не столь определенно. 8. Лк.11:24-26. Ключ к пониманию притчи в Лк.11:27-28, которые Чефер опускает (ср. Ин.8:51). 9. Ин.8:31 10. Ин.13:8 11. Ин.15:2 12. Ин.15:6 13. Деян.5:32 14. Деян.13:43 (и 1Ин.3:10) 15. Деян.14:22 (и 1Ин.3:10) 16. Рим.8:6, 13 (и 1Кор.11:29-32) 17. Рим.8:17 (и 1Кор.9:27) 18. Рим.11:21 19. 1Кор.9:27 20. 1Кор.11:29-32 21. 1Кор.15:1-2 22. Гал.5:4 23. Флп.2:12 24. Кол.1:21-23 25. 1Фес.3:5 (и 1Ин.3:10) 26. 1Тим.1:19 (и 1Ин.3:10) 27. 1Тим.2:14-15 (и 1Ин.3:10) 28. 1Тим.4:1-2 (и I Ин.3:10) 29. 1Тим.5:8 30. 1Тим.5:12 31. 1Тим.6:10 32. 2Тим.2:12 (и 1Ин.3:10) 33. 2Тим.2:18 34. Евр.3:6,14 35. Евр.5:8-9 36. Евр.6:4-9 37. Евр.2:26-29 38. Иак.2:17-18,24,26 39. 2Пет.1:10-11 40. 2Пет.2:1-22 41. Чефер приводит 2Пет.3:17 в связи с 1Ин.3:10, но значение стиха от него ускользает, поскольку он игнорирует 2Пет.3:16. 42. Чефер приводит 1Ин.2:19 в связи с Евр.3:6,14, где, по его мнению, говорится лишь о внешнем исповедании. 43. 1Ин.3:10 44. 1Ин.5:4-5 45. 1Ин.5:16 46. Иуд.3-19 47. Чефер приводит Отк.2:10 в связи с 1Кор.9:27, но смысл стиха от него ускользает, поскольку он игнорирует Отк.2:11. 48. Чефер отказывается от Отк.2:7,11,17,26; 3:5,12,21, утверждая, что "побеждающий" - то же, что христианин, а все, кто спасены, тотчас становятся вечными победителями через новое рождение, которое само по себе является окончательным актом победы (с. 306). Утверждая это, Чефер игнорирует тот факт, что сказанное в стихах обращено не к неспасенным, но к "церквам"; предостережения и призывы обращены к тем, кто уже пережил новое рождение. 49. Отк.21:8,27. Связывая сказанное в Отк.21:8 с Отк.21:27 и игнорируя Отк.21:7, Чефер упускает смысл Отк.21:8. 50. Отк.22:19 Чефер утверждает, что сказанное в стихе - "предостережение, обращенное ко всем людям". Но согласно его богословию (безусловные благодать и избранничество), невозможно отнять ничье участие в книге жизни и в святом граде. Ибо отверженные, по вечному предопределению, были навеки лишены Божьей благодати. Они не имеют и никогда не имели участия в книге жизни или в святом граде, чтобы это участие по какой бы то ни было причине можно было отнять. |